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杨公十二杖法
发布者:周钊正 发布时间:2013-4-9 阅读:5404
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杨公十二杖法
 
寻龙点穴后,葬法是做风水关键的一步,葬法不对,破坏了龙穴,必出凶。
 
阴龙是循逆时针方向盘旋的山脉,左水右旋,龙脉为阴龙。
阳龙是循顺时针方向盘旋的山脉,右水左旋,龙脉为阳龙。
 
以龙形低平的为阳, 以龙形尖耸的为阴。
来龙低平直至到头结穴时地貌忽又变得突耸起来,叫做阳来阴受。
来龙脊骨明显, 结穴时地貌忽又变得有窝凹陷, 叫做阴来阳受。
 
一、顺杖:

凡顺杖之法,遇龙势懒缓,脉微屈曲,方可用顺杖。正对入脉而下插,中顺来势以放棺,直施斗接之功,不借饶减之法,葬后发福绵长。
脉善雌穴用顺杖,脉善迢迢势软平,委蛇退卸似蛇行;气从脑入棺中正,顺杖仙机妙入神。

顺者,顺乘乎本山之来脉而受穴者也。必其后龙已经剥换,脱杀得尽。及至将入首处,不强不弱,不必饶减,微微一脉,迤递而来,无直冲剑脊。细看则其来实清奇而真正,远视则其脉若散漫而难收。在穴场视之。则见穿心对顶,朝案端正,龙虎和平,堂水中聚,分合清切,球檐界限,证佐分明,唇脐端圆,正接来脉。而下及登其结作之顶,则细嫩曲屈之元折出,起伏顿跌横飞直冲。局若对顶而实不对顶,脉若穿心而实不穿心。或阳来而阴结,或阴来而阳结;无直来直受之疵。然两边夹辅之水,均之欲其正聚于内外之堂,虽或倒左右,终正聚而中出也。大低作法多盖、撞、吞、沉四法。结此顺局,必后龙力量厚重,结王侯状元极贵之穴,顺杖方发福也。否则,龙体贱微,则顺杖局端不发福。故顺之诀不在于局,而在于龙也。

二、逆杖:

凡逆杖之法,龙势雄长,气脉急硬;宜饶归一边逆倒杖。放棺而侧受,挫急势而归缓地,葬后发福甚骤。忌用顺杖、犯杖。
急硬冲来气势雄,放棺切忌直当锋;气从耳入微斜受,逆杖饶偏始有功。

逆者,逆接乎本山之来脉而倒受穴者也。必须祖宗高耸清秀,落脉细嫩,如蛛丝灰 线,顿跌起伏转折而来降。体无脊石,不点驳,无枝脚,冲射两旁,开睁而不凌压。行龙虽有起伏顿转折,无冲霄插汉之峰峦,直至结穴之处,则特起星峰朝山。虽系祖宗,而对峙之间俨若宾主之相称。虽曰祖,不厌高,亦有百步之隔。远则高峰无害,近则不可使强于主也。…..然 倒骑逆受之穴,多阴发而阳行,弱来而强结。大抵作粘、并、斜、钩四法,天罡石前不可撞受,只可循脉将尽外,稍离数尽逆受其气。立穴犹妆审其前果有来、后果无去,两边桡棹。来者果向前而不刺穴,往者果向前而不牵泄。后穴鬼撑,不宜十分太长,多则不过三、五、六节。只宜直尖而平伏,不许其少有结作、以分泄其 气。张其来山,会其来水,此逆杖之大约也。发福极远,力量极重。

三、缩杖:

凡缩杖之法,来脉缓而短,其脉冲奔在顶。百会之间,必发小突如鸡心状,以其融结上聚,宜缩入脑头正倒杖;凿开天庭放棺;故曰:盖穴名缩杖,下后人财大旺,发福悠久。
势短来徐上聚高,气藏百会产英豪;放棺凑紧当中截,缩入天庭不用饶。
饶者,让也;即抛出也。减者,截去也;即凑入也。

缩者,气聚于山之顶中来而缩受穴也。必须四势高应,明堂远聚,爱遥山之耸秀、喜远水之生光者也。贴近之水不忌直跌,所谓上聚穴也。乃上聚而下散,气锤顶脑。四伴山峦俱高峻而环合,虽藏牙缩爪而杀气尽无。苟不察来长上止短之脉,而在低外求穴,则四山高压、鲜有不绝者。故四山若高卫,则气必不下行;气不下行,则必上聚,气既上聚,则穴必在百会、囟门之间,则诸煞自然低伏,穴高而诸煞咸伏,是煞伏而化为权矣。然既化为权,即所谓强将手下无弱兵矣。故凡天穴而其下,或有石爪交牙,乌石岩岩如枪如剑如弋如戟等形蹲踞于下,则愈显得上穴之力量,尚有何煞之可畏耶?此则强来而强受。大抵作盖、吞、二法,当寻其太极生成之窝。受穴最怕风吹,又怕前面官星太长,至长不过二、三节。亦不许见其尖嘴如舌之状,而憎人口舌也,概其不见为美。

四、缀杖:

凡缀杖之法,以其来脉劲直,以杀气既脱之前,取生气已阑之后,脱脉二三尺正倒,仙杖大堆客土,长接高堘以续脉,此谓缀杖。葬后朝贫暮富;脉急黏穴用缀杖。
劲势冲来不可回,到头急杀上崔巍,放棺脱杀乘生气,缀杖能令发似雷。

缀者,如线缀衣、缀联其穴于脉也。盖缀杖似易而实难,何则?龙势雄急,落脉强健,结穴最低。就龙脉将尽未尽之外立穴,高一寸则伤龙,低一寸则脱气,务宜详审其欲离未离之势,杀脱而气和。龙体虽急,而穴中终不觉其威猛;穴场虽低,而局势终不觉其沉陷。对顶乘气,不饶不借,不偏不倚,不高不低,不深不浅,在缓急相乘之间,缀穴于脉,方为合法,大低多粘、坠二作法。然缀杖之法有二,有实缀,有虚缀。其来脉虽系刚急,至脉尽外微有化生脑者,则辏入球檐二三寸,粘脉立穴,此实缀也。其降脉雄急,一气行落,不起化一脑,虾须不生,八字不分,只有金鱼荫腮,所来气尚未舒缓;又须脱得杀尽,离球一二尺,使杀脱而气和,方才立穴,此虚缀也。夫缀杖之法,多用于顺局。乃先受堂气而后乘龙气者也,最怕水跌,故龙真局完,方用缀杖。

五、开杖:

凡开杖之法,脉势雄硬,上之则冲杀难当,下之则气散不结,别寻生气趋向河边,看左右相顾之水,收前后朝应之山,稍离来脉,此谓开杖。经云:直杀冲中,夺葬其旁,然只离二三尺,不可太脱脉也;倚左长先发,倚右小先发,侧受倚穴用开杖。
直冲中杀不堪迁,堂气归随在两边;倚脉稍离三两尺,法中开杖最精元。

开者,龙势直冲当头,有杀对顶,中分其脉,两边受穴,分开一脉而作两穴,脱中杀而傍脉倚穴者也。盖开杖之法最难。当脉则冲煞而速祸,脱脉则无气而防绝。故分开两旁,收其左右相顾之意,倚其中抽平分之势,翕其应乐,纳其堂食,循脉雄强将弱之外裁穴,方为合式。必须穿心出帐,直来直受,正向正坐,不畏直硬。但傍城借主,或饶或减,或虚或实,皆随局裁成,而不使其毫厘之间隔者,此正开也。又有一等结作,来势雄急相同,但应乐、堂气、砂水、朝案俱聚归一边。聚归左则倚左立穴,聚归右则倚右立穴,其不敢当脉之中而受穴则一也。大抵多倚、挨、并三作法,杀气在中,不可轻犯;面前沙嘴,不宜直长。尖闪唇脐,务宜横阔。堂水不拘来去横过,但只见其聚、不见其直泄即可,何则?盖龙雄气盛,所以中脉不敢受穴。斯则借脉立穴,发达甚速,力量亦重,故曰"直冲中煞不堪扦,堂气归随在两边。依脉稍离二三尺,法中开杖最精元,"即开杖。

六、穿杖:

凡穿杖之法,以其来势,上直下无,堂气稍停缓处,必开腌脐窝,其法取中停,或十字、或剪刀交,倒仗放棺横枕,倚靠棺首,截直脉而注棺腰,如斗斧眼、如状钟槌者,穿杖也。葬后发福久远。
上刚下急势棱嶒,好觅中停撞乐星;十字剪交横受脉,仙人穿杖有谁能。

穿者,脉自旁来而正面结局,如线穿针眼。如柯斗斧眼,气从腰入而成穴者也。必须来龙长远,直来横结,或横来直结;正来斜结,或斜来正结;至此再不分枝分擘,龙尽气钟,乘脉寻穴,不用饶减,不可脑受,又不可耳受,以腰受脉正立穴而傍受气者,其穿杖之体段方真。又当详察四顾之情何如。耳入穴之外,果前有朝案、后有托乐,左有青龙、右有白虎,明堂篼襟,虾须蟹眼蝉翼金鱼,件件合式,俨若出帐对顶结作一般,力量才重。如或面有前朝而背后乐,或后有应乐而前无案朝;或脉自在来而右砂不转,脉从右来而左砂不紧,此必奴龙也。甚弗强于裁剪,而曰此宜穿杖也。遂借口讹扦,以至误人,慎之。大抵多插、撞、盖三作法何则?脉既横来,无有杀气,亦无天罡,缓急随势而受穿,得脉著即已,复何难焉?

七、离杖:

凡离杖之法,龙脉雄急,却以脚下卸落平坡,或如金盘棋局,以乐应齐登,宜就平坡倒杖,脱本脉之急而浮迁,或取微凸之上;或在窝中略去二三尺土,高堆客土为坟后,出宽广之土,慎勿深掘;郭氏谓:坦夷宜深,涸燥宜浅,言定穴之浅深,非言地势也。
势雄气猛峻无停,脱卸铺毡展席平;离脉就停中倒杖,如盆中正迭成坟。

离者,脱离本山之来脉而受穴者也。盖离杖之结作甚巧。人见其坦缓平夷,以龙至弱也,殊不知似弱而实刚。何则?成龙之山必顿跌起伏,或大顿而小跌,小顿而大跌;或大起而小伏,或小起而大伏;或小顿小跌而大伏,或大顿大跌而小伏;或大顿大跌,至将结作外,如蚕蛾之脱茧,如蛇蝉之脱壳,形体虽在而生气别脱出外矣。凡黄蛇吐气、美女辅毡、仙人弈棋、丹凤衔书、贵人用印、猿猴捕影、灵龟照子、将军打弹、狮子戏球等形,与夫过水重兴营寨者,皆脱离本山之形而就气立穴者也,皆大顿大跌、小顿小跌而微起者也。人孰不曰柔弱而迟缓也?岂知顿后所伏之气,至此方起,特由剥换中出来,但无杀耳。其方起之势,殆犹火之始燃者,气之盛为何如?必须后龙俱是行体未经劫泄,砂水不少停,无可立穴外;直至穴场,方才集聚于平坦微突外,离祖作穴者,此离杖也。大抵多用盖、并、坠三作法,当急受。此地甚大,力量长远主富贵悠久。

八、没杖:

凡没杖之法,因乳头肥大圆满,必大开明堂,阔作茔基,凿金井于莹基之中心放棺,以葬与脉一线泯没,故曰没杖。葬后人丁官爵悠长;乳大脉突用没杖。
乳肥面满脉微茫,法有开金取水方;阔大开莹中接气,酌量没杖始相当。

没者,本山阴来阳结、急落开窝、窝中立穴者,入首潜伏其气,沉于窝底,杖亦没于窝底深,乘乎本山之来脉而受穴也。盖龙势雄急,一向阴健;又或穿心出帐,自离祖而来,直行至此方剥出阳来,杀气未除阴,若不开窝,谓之独阴。不生断不可用若后龙虽系刚急。而至此则盘旋均停,隐然如螺旋乌窝、金盆油盏之类,中心低而四旁高。或如侧盆侧盏之属,自然有一种藏风聚气之象,此阳结也。则因势开凿,至乘气外,规矩准绳自与杖法相契,如杖之没于泥底也。故曰:没杖不忌高昂,但求穴上不见巉岩破碎而已。或十步、二十步、三十步之外,或在身下,虽如枪、如刀、如戈戟列于左右前后,只要不射刺穴场,愈增福力,故一窝能藏百煞。早或有出不尽之杀,穴高则诸杀咸化权而拱福矣。大抵多撞、插、吞、沉、架五作法何也?脉既深沉而来,则穴必深藏而受。又因其窝之大小而施夫裁成之工。不可一概以为没杖气必沉也,而必深受穴焉。如窝小则当少加开凿,而因势乘气立穴也。

九、对杖:

凡对杖之法,以脉直昂,忽然低下,居高则急,居卑则弱,上无停,下无平,两旁则不结,只于高低相接之所倒杖放棺,是为对杖。但高脉直张急杀未尽,虽龙真发福,不免成败有焉。
上直中平下忽低,刚柔顺逆两相宜;只堪对杖棺中正,发福须交吉半之。

对者,杖头紧指有情之外,取其四势登对而中心受穴者也。必须祖宗峻拔,降体奇伟,行度精俊。两水夹出,直来若奔;一水横拦,其止若尸。龙真局正,三方环固,四势和平。及至入首去外,如一片浮牌,无窝无钳,无乳无突。本身之上,毫无凭据,但体前情,亲后乐,准辅弼,刺鱼腮,指定四*****顾之外,以天心十道口衔材之法取之,则穴无遁情矣。又有一等龙脉,清浊未分,上面高直,下面低坠;高扦则见下面太低,低扦又觉上面悬绝;却于缓急平分之间,对脉中停受穴,此又一法也。大抵只要四势登骒,则裁穴必在十字横直交接之中。多用挨、并、插四作法何则?对杖,平中多用之,山冈间有之。盖平洋之脉,有生死而无强弱,有起伏而少分合,故当挨生、并死、坠气、插脉,随界水浅深以成穴也。斯则山水朝揖于外,生气藏畜于内,如石中之玉、沙里之金,不凿不淘,曷为而见?坪中之穴,不有证佐,不有对杖,曷为而知?

十、截杖:

凡截杖之法,来脉直泻而下,上既不住,下又凌压于稍弱处,气行血通之所,对中阑截取正,放棺如骑马,名截杖。真停正止,截得气住,富贵双全久远;然水本两分,初年未免小败,旋复兴隆也。
上雄直泻下凭陵,稍弱中间必有停;其法龙腰骑龙脊,仙机截杖是真经。

截者,截去其穴前吐出有余不尽之气、左右不包之砂头也。必须后龙未经结作,雨水夹出,直至穴前。一水横拦,气不他往。后无鬼劫,前无官飞。势若群羊之见犬而只只回顾,但包穴而不包茵;大蛇之见蝎而兹兹吐舌,但劫地而不劫气。众山俱短而此山独长,立穴于元武尽外则无夹护,故于本山纾徐停蓄之间,收其左右夹拱之山,截其元武长嘴。乘其欲断不断之势以受穴,则无高露风低脱脉之患矣。夫截者,斩截之谓也。须斩截得无一毫气脉之行,方才合矩。大抵亦要一面有来,下面无去,见其来不见其去为美。若后面见其迢递而来,前面又见其迢递而去,虽夹齐整似可作穴,不过山断外耳,龙脉驻足外耳、所谓过山气甚深沉。若曰众短取长亦勉强。裁截穴法,惟斩得绝三字足以尽之矣。

十一、犯杖:

凡犯杖者,其脉死硬,玄武嘴长带杀,误扦嘴穴,此为犯杖。
龙雄玄武嘴尖长,嘴上安坟杀气昂;此是乱埋为犯杖,翻棺倒骨见刑伤。

犯者,伤犯乎本山之脉而凿开合杖者也。必须众山皆雄伟,而此龙独柔软居中、众山俱长而此龙独短、众 山俱高而此龙独低,或众山俱大而此龙独小,或众山俱秀丽而此龙独粗丑,此等皆阴发而阳行、阳来而阴受者。若复于缓外立穴,则伤于太柔矣。故当视其阳体初变之外,大施人力,急夺天工,即于孩儿头上开金取水,高居尊位以降伏群阴也。大抵缓 来而急受,多用盖、吞、撞、插四作法何则?"一阴一阳之谓道。"阴阳迭运者气也,刚柔相济者理也。阴以含阳,阳以畜阴,气形理也。众阴而独一阳,理固辨矣。然夫造化之凝结,必不离父母所生之体。阳复生阴,穴主的矣。盖犯杖之法,人所畏忌,殊不知力量甚重。真龙大地,天之所珍,地之所秘,将以福其善也。恐泄其机于不善,到头之时多不开头面,而私此一诀以福善也。必须堂局宽展、遥山耸秀、远水生光者,其体方真。若逼山逼水、局量浅小者,亦以犯杖裁之,未有不绝者,慎之。

十二、顿杖:

凡顿杖者,来势本刚,落脉又险,明师未明,勉强斗杀直撞,以遭急射之凶,葬后人财衰耗,不吉。
到头崎峻势还雄,凑脚当锋不免凶;时人不晓安困顿,养尸无益应家穷。

顿者,堆顿高垒,积客土以受生气、培假阜以配真局者也。必须龙真局正、众山俱小,而此龙独粗老,四伴俱柔弱而此龙独刚强,及到头将结作外,则顺势直倾、尽泻其气于堂局之中,总四兽之气以为气,应四兽之形以为形,仗四兽之情以成篑,顿四兽之局以裁穴。如大贵人之巡狩一邦,则一邦之人迎者送者。迎送莫不矢心于一人一样。局势又环,来龙又真,泻落平垟,或入泉涧,不论高低大小,于十字杖中顿墩成穴,只要与四山相称即已,不必以入首脉络不清而疑泥于其间也。大抵急来而缓受,四面夹护俱柔软可亲,独有此龙雄伟居中,刚急可畏。若复于急外立穴,则伤于太刚,且露风凑煞,故当于平中高垒土埠以成坟耳。然惟干龙方有之何则?干龙多结州郡阳宅。设或结阴地,其龙气宏大一时细小不来,故气满堂直倾而成顿局。夫有顿必不跌,顿而泄落平垟是顿而方跌矣。顿而方跌,则气正欲前往,一水横拦,不能前行而上拥,故气浮在上。顿土可以成穴也。若局量褊小,则无顿法也。

 
 

 

 

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